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永利网站注册墓主名为中叚氏,华亚圣鼎铭附议

五月 5th, 2019  |  永利网站注册

崮顶春秋墓出土的铜鼎和铜盂上有铭文。22日,省博物馆研究员、古文字专家王恩田解读铭文后认为:墓主名叫中叚(音jiǎ ,通“遐”)氏。

 
   此前,山东沂水纪王崮一号墓出土华孟子大鼎一件,对此,任相宏、邱波(《山東沂水天上王城出土羋孟子鼎、君季盂銘文考略》,《中國文物報》2012
年8 月17 日第6 版)、方辉(《华孟子鼎铭文小议》《中国文物报》2012 年9
月14 日第6 版)、张新俊(《华孟子鼎小考》简帛网2012 年9 月17
日)等先后发表宏论;最近又喜获山东省文物考古研究所等编著,文物出版社2016
年出版的《沂水纪王崮春秋墓》;以上文章著作识见新颖,饶有发明,笔者深受启迪,今为之附骥一鸣。

22日,王恩田首次公布解读的铭文。其中,高66厘米的铜鼎上5行27字,释义为“华孟子作中 叚氏妇中子 媵宝鼎其眉 寿万年无疆 子子孙孙保永享”。

  首先,此鼎体型硕大,卓然不群,立耳蹄足,平折沿下饰菲牙,且花纹整饬,凹凸有致;若仅就外观则断其时代或为两周之际。然器底铭文布局舒朗,与春秋早期者迥异;且铭文书体如“孟”“寿”“年”“无”“保”等,更近乎战国早期风格,故综合判断此鼎时代应为春秋中期,或稍偏晚。

王恩田认为,华孟子就是这件大青铜鼎的制作者。制成后,给自己名为“仲子”的二女儿做陪嫁用的宝鼎,希望长寿万年没有尽头,子子孙孙来享用。

  其次,器底铭文廿七字,曰:“华孟子作中叚氏妇仲子媵宝鼎,其眉寿万年无疆子子孙孙保用享。”作此媵鼎者乃华孟子。《殷周金文集成》编号4412
西周晚期华季益簋(器形为盨)铭文曰:“华季益作宝簋,其万年子子孙孙永宝用”。《殷周金文集成》9638
号春秋早期华母壶铭文曰:“ 惟正月初吉庚午, 华母自作荐壶”
。宋国子姓华氏初见于春秋早期。齐地名山华不注,见《左传》成公二年(前589),然其得名应该更早;西周晚期华季益鼎或与此华不注相关。春秋战国时期齐有华氏。《左传》襄公二十三年(齐庄公四年,前550
年)“秋齐侯伐卫……齐侯遂伐晋,取朝哥……冬十月……齐侯还自晋,不入,遂袭莒。门于且于,伤股而还。明日,将复战,期于寿舒。杞殖、华还载甲夜入且于之隧,宿于莒郊。明日,先遇莒子于蒲侯氏。莒子重贿之,使无死。曰:‘请有盟’。华周对曰:‘贪货弃命,亦君所恶也。昏而受命,日未中而弃之,何以事君’。莒子亲鼓之,从而伐之,获杞梁。莒人行成。”杨伯峻先生注:“杜注:‘且于,莒邑。’当在今山东莒县境。杜注:‘寿舒,莒地。’亦当莒县境。”“杞殖、华还为齐大夫——华周即华还。《汉书·古今人表》作华州,《说苑·立节篇》作华舟”。

崮顶春秋墓出土的这件华孟子鼎,证明墓主应该是华孟子的女婿,也就是仲子的丈夫中叚氏的墓葬;另外,考虑到春秋时,一夫一妻制的观念尚未确立,丈夫死后妻子可以回家另行改嫁。因此,崮顶春秋墓不可能是中叚氏和仲子的夫妻合葬墓。

  齐春秋战国陶文习见临淄都城城门:高闾(门)、华门等名;而文献所记齐国宫城与郭约有城门十数座。《战国纵横家书·苏秦谓齐王章》载:“
以为善。臣以车百五十乘入齐,
逆于高闾,身御臣以入。”注:“高闾应是临淄城门。”齐国巨族高氏,封邑、垄墓皆在临淄城北,并且白兔丘高傒墓出土春秋“高子戈”(《山东金文集成》,齐鲁书社2007
年版,第771
页;以下称引铜器铭文,仅标此书页码数字)。古地、氏、人名三者之间关系尤为密切,高闾门得名与高氏有关,其为临淄城郭东北门。华门在文献中亦称“章华门”,如《史记·田敬仲完世家》齐闵王:“三十六年,王为东帝,秦昭王为西帝。苏代自燕来,见于章华门。”《集解》“左思《齐都赋》注曰:‘齐小城北门也。’而此言东门,不知是为一门非邪?”《正义》:“《括地志》云:‘齐城章华之东有闾门、武鹿门也。’”律之高闾门与高氏故事,而此华门应与华氏相关。由此可知齐国之华氏,或即《左传》所记之华周一族。

对单单根据一只大鼎铭文就断定墓主人的说法,省考古所研究院王永波持反对意见。古代嫁女、结盟、战争掠夺、迁都时往往用到铜鼎。他认为,崮顶春秋墓的墓主到底是谁,还要寄望于下一步对青铜器出现其他铭文的解读,进行综合判断。

  铸鼎者华孟子应为齐国人。海岱地区商周金文人名如:商代:“眉壬子”鬲(214);西周:“弗敏父”鼎(199)、“齐趫父”鬲(236—237)、“纪侯貉子”簋(290)、“
邾友父”鬲(249);春秋:“高子戈”(771)、“莒小子”簋(306—307)、“干氏叔子”盘(665);战国:“国子”鼎(210)“
子和子”釜(727)、“陈子翼”戈(837)、“子阳子”戈(800)、“陈丽子”戈(829)等。文献如《史记·田敬仲完世家》载“田文子”“田桓子”之名。古代,通常“父”、“子”多为男子之称。但亦有特例,如:《春秋》哀公十二年(前483):“夏五月,昭夫人孟子卒。昭公娶于吴,故不书姓。”杨伯峻注:“《论语·述而》陈司败言曰:‘君娶于吴,为同姓,谓之吴孟子。’陈司败之言若在昭公时,则吴孟子为当时称号,死后亦以此称之。国君夫人必系以母家之姓,详《隐》元年‘孟子’《传》《注》,此昭公夫人若称‘吴姬’或‘孟姬’,显然违‘同姓不婚’之礼,故改称‘吴孟子’。《礼记·坊记》亦云:‘鲁《春秋》犹去夫人之姓曰吴,其死曰孟子卒。’”春秋时期华氏乃齐国贵族,鼎铭所谓之“华孟子”应该是一位男性。西周春秋时期莒与齐通婚,既见典籍又备金文,例不胜举。

王恩田也表示,实际上,山东地区考古中以前就经常出土其他国家的铜器,其中,沂水刘家店子春秋墓葬曾经出土河南、安徽一带小国的青铜器。

  鼎铭所记华孟子作器所媵送者为“中叚氏妇仲子”。通常所见馈赠媵器,多为本国同姓者所造;亦见异国异姓所馈赠者。律之常理,此铭文之“妇仲子”,与华孟子应同属齐国人。其在莒国王公大墓出土,必定与莒相关。杨树达《积微居金文说》收录春秋晚期莒侯少子簋,以后各家迭作著录,今结合《海岱古族古国吉金文集》释文为:“惟五年正月丙午,莒侯小子析九孝孙丕巨,拾取吉金,妳作皇妣室君中妃祭器八簋,永保用享。”对于铭文“妳”字,杨树达认为在此读“乃”,郭沫若则借作“而”。细审铭文篇章布局,原本第四行之“簋”字位置空缺,而字移位至第五行与之相对应处。这位莒侯的皇妣为“中妃”,还有称“大妃”者,如陈侯午敦铭称:“陈侯午以群诸侯献金作皇妣孝大妃祭器镈敦。”凡此正可与华孟子鼎铭之“中子妇”相对应。这位“中妃”与“仲子妇”极有可能嫁归莒同一国君。

永利网站注册,另外,山东海阳曾经出土大铜盂、甗,后来被证明是河南烧制的。王恩田说,考虑到历史上有齐桓公伐楚的史实,不排除一些青铜器被齐军顺手牵羊带到山东。

  另外,纪王崮大墓应为莒国王公墓葬。无论从墓葬形制、器物库还是出土器物之组合、器物形制等等,均属莒国之特色。西周晚期莒国迁都今莒县城,考古所见其王公贵族大墓均在城外远郊,似是大都距国都二三十公里以外,此即所谓“环城而葬”。如莒县西大庄、崔家峪、于家沟、天井汪、莒南大店、临沂凤凰岭、沂水刘家店子等发现莒国大墓,均出土大批青铜器。如刘家店子出土“莒公”戈、簋以及黄国、陈国铭文铜器,而纪王崮与刘家店子相去未远。春秋莒国实力较强,曾灭向(今莒南)
取鄫(今兰陵)
交战齐鲁;莒有五阳之邑,其一阳都在今沂南砖埠,而今沂水一带属于莒国疆域。或以方志称墓葬所在地名“纪王崮”,而将其与纪国联系,恐有误。如:山东邹城邾国故城旧称“纪王城”、平度即墨故城则谓“朱毛城”,还有湖北荆州楚都郢,当地则称“纪南城”等,均后世相传之称谓,或不足据。

类似的原因,楚国墓葬也出土山东古国产的器型,胶东半岛的古国曾出土曾国的青铜器。王恩田认为,目前藏在沂水博物馆中的第二件青铜器——铜盂,应该与墓主没有主要的关系。

      (来源:中国文物信息网 作者:孙敬明)

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來自:中國新聞網

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