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信道教诡说遇天神,挟妓纵欢歌楼被泽

五月 25th, 2019  |  文学

  却说童贯与蔡京,本相友善,京得入相,半出贯力,至是贯自辽归朝,又为京极力帮忙,劝徽宗仍召京辅政。徽宗本是个随东到东、随西到西的人物,听童贯言,又记念蔡京的好处,当即遣使驰召。京趱程入都,徽宗闻京至都下,即日召对,并就内苑太清楼,特赐宴饮,仍复从前所给官爵,赐第京师。京再黜再进,越觉献媚工谀,无微不至。徽宗因大加宠眷,比前日尤为优待。且令京三日一至都堂,商议国政。京恐谏官复来攻击,特想出一法,所有密议,概请徽宗亲书诏命,称作御笔手诏。从前诏敕下颁,必先令中书门下议定,乃命学士草制,盖玺即行。至熙宁时,或有内降诏旨,不由中书门下共议,但亦由安石专权,从中代草。蔡京独请御笔,一经徽宗写定,立即特诏颁行,如有封驳等情,即坐他违制罪名。廷臣自是不敢置喙,后来至有不类御书,也只好奉行无违。炀蔽已极。贵戚近幸,又争仿所为,各去请求。徽宗日不暇给,竟令中书杨球代书,时人号为书杨。蔡京又复生悔,但已作法自毙,无从禁制了。
  京又欲仿行古制,改置官名,以太师、太傅、太保,古称三公,不应称作三师,宜仍称三公,以真相论。司徒、司空,周时列入六卿,太尉乃秦时掌兵重官,并非三公,宜改置三少,称为少师、少傅、少保,以次相论。左右仆射,古无此名,应改称太宰、少宰,仍兼两省侍郎,罢尚书令,及文武勋官,以太尉冠武阶,改侍中为左辅,中书令为右弼,开封守臣为尹牧,府分六曹,士、户、仪、兵、刑、工。县分六案,内侍省识,悉仿机廷官号,称作某大夫。这一条想是由童贯主议。修六尚局,尚食、尚药、尚酝、尚衣、尚舍、尚辇。建三卫郎。亲卫、勋卫、翊卫。京任太师,总治三省事,童贯进职太尉,掌握军权。美人亦可教战,媪相应当典兵。追封王安石为舒王,安石子雱为临川伯,从祀孔庙。熙宁新法,一律施行。
永利网站平台,  京又恐徽宗性敏,或再烛察奸私,致遭贬斥,乃更想一盅惑的方法,令徽宗堕入术中,愈溺愈迷。看官道是何术?乃是惝恍无凭的道教。是一件亡国祸阶,不得不特笔提出。自徽宗嗣统后,初宠郭天信,继信魏汉津,天信被斥,汉津老死,内廷儿无方士踪迹。可巧太仆卿王亶,荐一术士王老志,有旨召他入京。老志,濮州人,事亲颇孝,初为小吏,不受赂遗,旋遇异人,自称为锺离先生,授丹服药,遂弃妻抛子,结庐田间,为人决休咎,语多奇中。至奉召入都,京即邀入私第,馆待甚优。老志入对,呈上密书一函,徽宗启视,系客岁秋中,与乔、刘二妃燕好情词,不由的暗暗称奇,乃赐号洞微先生。老志谢退后,归至蔡第,朝士多往问吉凶,他却与作笔谈,辄不可解。大众似信非信,至日后,竟多奇验。于是其门似市。京恐蹈张商英覆辙,因与老志熟商,禁绝朝士往来,但令上结主知,便不负职。老志遂创制乾坤鉴,赍献徽宗,谓帝后他日恐有大难,请时坐鉴下,静观内省,借弭灾变。又劝京急流勇退,毋恋权位,老志颇识玄机。京不能从。老志见时政日非,渐萌退志,留京一年,托言遇师谴责,不应溺身富贵,乃上书乞归。徽宗不许,他即生起病来,再三请去。至奉诏允准,便霍然起床,步行甚健,即日出都,归濮而死。徽宗赐金赙葬,追赠正议大夫。
  惟蔡京本意,欲借王老志蒙蔽主聪,偏老志独具见解,反将清心寡欲的宗旨,作为劝导,当然与京不合。京乃舍去王老志,别荐王仔昔。仃昔籍隶洪州,尝操儒业,自言曾遇许真人,即晋许逊。得大洞隐书豁落七元各法,出游嵩山,能道人未来事。京得诸传闻,遂列入荐牍。以人事君,果如是耶?徽宗又复召见,奏对称旨,赐号冲隐处土。会宫中因旱祷雨,遣小黄门索符,日或再至。仔昔与语,道今日皇上所祷,乃替爱妃求疗目疾,我且疗疾要紧,你可持符入呈。言至此,即用硃砂箓符,焚符入汤,令黄门持去,并语道:“此汤洗目疾,可立愈。”黄门以未奉旨意,惧不敢受,仔昔笑道:“如或皇上加责,有我仔昔坐罪,你何妨直达?”黄门乃持汤返报。徽宗道:“朕早晨赴坛,曾为妃疾默祷求痊,仔昔何故得知?他既有此神奇,何妨一试。”遂命宠妃沃目。不消数刻,果见目翳尽撤,仍返秋眸,乃进封仔昔为通妙先生。想是学过祝由科,若知妃目疾,恐由内侍所传,揣摩适合耳。嗣是徽宗益信道教,便命在福宁殿东,创造玉清和阳宫,奉安道像,日夕顶礼。
  政和三年长至节,祀天圜丘,用道士百人,执杖前导,命蔡攸为执绥官。车驾出南薰门,徽宗向东眺望,不觉大声称异。攸问道:“陛下所见,是否为东方云气?”徽宗道:“朕不特见有云气,且隐隐有楼台复杂,这是何故?”莫非作梦?攸即答道:“待臣仔细看来。”言毕下车,即趋向东方,择一空旷所在,凝眺片刻,便回奏徽宗道:“臣往玉津园东面,审视云物,果有楼殿台阁,隐隐护着,差不多有数里迤长,且皆去地数十丈,大约是上界仙府哩。”海市耶?蜃楼耶?徽宗道:“有无人物?”攸即对道:“有若干人物,或似道流,或似童子,统持幢幡节盖,出入云间,眉目尚历历可辨。想总由帝德格天,因有此神明下降呢。”满口说谎。徽宗大喜,待郊天礼毕,即以天神降临,诏告百官,并就云气表见处,建筑道宫,取名迎真,御制天真降灵示现记,刊碑勒石,竖立宫中,并敕求道教仙经于天下。越年,又创置道流官阶,有先生处士等名,秩比中大夫,下至将仕郎,凡二十六级。嗣复添设道官二十六等,有诸殿侍宸校籍授经等官衔,仿佛与待制修撰直阁相似。于是黄冠羽客,相继引进,势且出朝臣上。王仔昔尤邀恩宠,甚至由徽宗特命,在禁中建一圆象徽调阁,畀他居住。一班卑琐龌龊的官僚,常奔走伺候,托他代通关节,希附宠荣。
  中丞王安中看不过去,上疏谏诤,略谓:“自今以后,招延术士,当责所属切实具保,宣召出入,必察视行径,不得与臣庶交通。”结末,又言蔡京引用匪人,欺君害民数十事。徽宗颇为嘉纳。安中再疏京罪,徽宗只答了“知道”二字,已为蔡京伺觉,令子攸泣诉帝前,说是安中诬劾。徽宗乃迁安中为翰林学士。未几,又命为承旨。安中工骈文,妃黄俪白,无不相当,所以徽宗特别器重,不致远斥,且因此猜疑仔昔,渐与相疏。怎奈仔昔宠衰,又来了一个仔昔第二,比仔昔还要刁狡,竟擅宠了五六年。这人姓甚名谁?乃是温州人氏林灵素。道流也有兴替,无怪朝臣。
  灵素少入禅门,受师笞骂,苦不能堪,遂去为道士。善作妖幻,往来淮、泗间,尝丐食僧寺。寺僧复屡加白眼,以此灵素甚嫉视僧徒。左阶道徐知常,因王仔昔失宠,即荐灵素入朝。知常前引蔡京,此时又荐林灵素,名为知常,实是败常。至召对时,灵素便大言道:“天有九霄,神霄最高。上帝总理九霄事务,以神霄为都阙,号称天府。所有下界圣主,多系上帝子姓临凡。现在上帝长子玉清王,降生南方,号称长生大帝君,就是陛下。次子号青华帝君,降生东方,摄领东北。陛下能体天行道,上帝自然眷顾,宁有亲为父子,不关痛痒么?”一派胡言。徽宗不觉惊喜道:“这话可真么?”灵素道:“臣怎敢欺诳陛下?陛下若非帝子降生,哪能贵为天子?就是臣今日得见陛下,亦有一脉相连,臣本仙府散卿,姓褚名慧,因陛下临凡御世,所以臣亦随降,来辅陛下宰治哩。”越发荒唐。徽宗闻了此言,即命灵素起身,赐令旁坐,又问答了一番。灵素自言,能呼风唤雨,驱鬼役神,徽宗大喜。会当盛暑,宫中奇热,徽宗出居水殿,尚苦炎熇,乃命灵素作法祈雨。灵素道:“近日天意主旱,不能得雨,但陛下连日苦热,待臣往叩天阍,假一甘霖,为陛下暂时致凉罢。”徽宗道:“先生既转凡胎,难道尚能升天么?”灵素道:“体重不能上升,魂轻可以驾虚,臣自有法处置。”言已,即退入斋宫,小卧一时,复起身入奏道:“四渎神祇,均奉上帝诰敕,一律封闭,唯黄河尚有路可通,但只可少借涓流,不能及远。”徽宗道:“无论多少,能得微雨,也较为清凉呢。”灵素奉命,即在水殿门下,披发仗剑,望空拜祷,口中喃喃诵咒,左手五指捏诀,装作了一小时,果然黑云四集,蔽日成阴,他即向空撒手,但听得隆隆声响,阿香车疾驱而来。震雷甫应,大雨立施,约三五刻时候,雨即停止,依然云散天清,现出一轮红日。惟水殿中的炎热气,已减去一半。最可怪的,是雨点降下,统是浊流,徽宗已是惊异,忽由中使入报,内门以外,并无雨点,赫日自若,于是徽宗愈以为神,优加赏赉,赐号通真达灵先生。史称灵素识五雷法,大约祷雨一事,便用此诀。
  先是徽宗无嗣,道士刘混康,以法箓符水,出入禁中,尝言:“京师西北隅,地势过低,如培筑少高,当得多男之喜。”徽宗乃命工筑运,叠起冈阜,高约数仞。未几,后宫嫔御,相继生男,皇后也生了一子一女。徽宗始信奉道教。蔡京乘势献媚,即阴嗾童贯、杨戬、贾详、何、蓝从熙等中官,导兴土木。土木神仙,本是相连。遂于政和四年,改筑延福宫,宫址在大内拱辰门外,由童贯等五人,分任工役,除旧增新。五人又各为制度,不相沿袭,你争奇,我斗巧,专务侈丽高广,不计工财。及建筑告竣,又把花石纲所办珍品,派布宫中。这宫由五人分造,当然分别五位,东西配大内,南北稍劣,东值景龙门,西抵天波门,殿阁亭台,连属不绝,凿池为海,引泉为湖,鹤庄鹿砦,及文禽、奇兽、孔雀、翡翠诸栅,数以千计,嘉葩名木,类聚成英,怪石幽岩,穷工极胜。人巧几夺天工,尘境不殊仙阙。徽宗又自作延福宫记,镌碑留迹。后来又置村居野店,酒肆歌楼,每岁长至节后,纵民游观,昼悬彩,夕放灯,自东华门以北,并不禁夜。徙市民行铺,夹道僦居,花天酒地,一听自由。直至上元节后,方才停罢。寻又跨旧城修筑,布置与五位相同,号为延福第六位。复跨城外浚濠作二桥,桥下叠石为固,引舟相通。桥上人物,不见桥下踪迹,名曰景龙江。夹江皆植奇花珍木,殿宇对峙,备极辉煌。徽宗政务余闲,辄往宫中游玩,仰眺俯瞩,均足赏心悦目,几不啻身入广寒,飘飘若仙,当下快慰异常,旁顾左右道:“这是蔡太师爱朕,议筑此宫,童太尉等苦心构成,亦不为无功。古时秦始、隋炀盛夸建筑,就使繁丽逾恒,恐未必有此佳胜哩。”左右道:“秦、隋皆亡国主,平时所爱,无非声色犬马,陛下鉴赏,乃是山林间弃物,无伤盛德,有益圣躬,岂秦、隋所可比拟?”一味逢君。徽宗道:“朕亦常恐扰民,只因蔡太师查核库余,差不多有五六千万,所以朕命筑此宫,与民同乐呢。”哪知已为蔡太师所骗。左右又谀颂一番,引得徽宗神迷心荡,越入魔境。
  看官听着!人主的侈心,万不可纵,侈心一开,不是兴土木,就是好神仙,还有征歌选色等事,无不相随而起。徽宗宫中,除郑皇后素得帝宠外,有王贵妃,有乔贵妃,还有大小二刘贵妃,最邀宠幸,以下便是韦妃等人。二刘贵妃俱出单微,均以姿色得幸。大刘妃生子三人,曰棫,曰模,曰榛,于政和三年病逝。徽宗伤感不已,竟仿温成后故事,温成事见仁宗时。追册为后,谥曰明达。小刘妃本酒保家女,夤缘内侍,得入崇恩宫,充当侍役。崇恩宫系元符皇后所居,元符皇后刘氏自尊为太后后,见四十九回。常预外政,且有暧昧情事,为徽宗所闻,拟加废逐。诏命未下,先饬内侍诘责,刘氏羞忿不堪,竟就帘钩悬带,自缢而亡。孟后尚安居瑶华,刘氏已不得其死,可见前时夺嫡,何苦乃尔?此即销纳法。宫中所有使女,尽行放还。小刘妃不愿归去,寄居宦官何家。可巧大刘妃逝世,徽宗失一宠嫔,抑郁寡欢。内侍杨戬,欲解帝愁,盛称小刘美色,不让大刘,可以移花接木。徽宗即命杨戬召入,美人有幸,得近龙颜,天子无愁,重谐凤侣。更兼这位小刘妃,天资警悟,善承意旨,一切妆抹,尤能别出心裁,不同凡俗!每戴一冠,制一服,无不出人意表,精致绝伦。宫禁内外,竞相仿效。俗语说得好:“酒不醉人人自醉,色不迷人人自迷。”况徽宗春秋鼎盛,善解温存,骤然得此尤物,比大刘妃还要慧艳,哪有不宠爱的情理?不到一两年,即由才人进位贵妃。嗣是六宫嫔御,罕得当夕,惟这小刘妃承欢侍宴,朝夕相亲,今日倒鸾,明日颠凤,一索再索三、四索,竟得生下三男一女。名花结果,未免减芳,那徽宗已入魔乡,得陇又要望蜀。会值延福宫放灯,竟带着蔡攸、王黼及内侍数人,轻乘小辇,微服往游。寓目无非春色,触耳尽是欢声,草木向阳,烟云夹道。联步出东华门,但见百肆杂陈,万人骈集,闹盈盈的卷起红尘,声细细的传来歌管。徽宗东瞧西望,目不暇接,突听得窗帘一响,便举头仰顾,凑巧露出一个千娇百媚的俏脸儿来,顿令徽宗目眙神驰,禁不住一齐喝采酷似一出《挑帘》。曾记得前人有集句一联,可以仿佛形容,联句云:
  杨柳亭台凝晚翠,芙蓉帘幕扇秋红。
  毕竟徽宗有何奇遇,且看下回便知。
  王老志也,王仔昔也,林灵素也,三人本属同流,而优劣却自有别。老志所言,尚有特识,其讽徽宗也以自省,其劝蔡京也以急退,盖颇得老氏之真传,而不专以隐怪欺人者。迨托疾而去,翛然远引,盖尤有敝屣富贵之思焉。王仔昔则已出老志下矣,林灵素狡猾逾人,荒唐尤甚。祷雨一事,虽若有验,然非小有异术,安能幸结主知?孔子谓攻乎异端,斯害也已,灵素固一异端也,奈何误信之乎?且自神仙之说进,而土木兴,土木之役繁,而声色即缘之以起。巫风、淫风、乱风,古人所谓三风者,无一可犯,一弊起而二弊必滋,此君子所以审慎先几也。

  却说延福宫左近一带,当放灯时节,歌妓舞娃,争来卖笑。一班坠鞭公子,走马王孙,都去寻花问柳,逐艳评芳,就中有个露台名妓,叫作李师师,生得妖艳绝伦,有目共赏,并且善唱讴,工酬应,至若琴棋书画,诗词歌赋,虽非件件精通,恰也十知四五,因此艳帜高张,喧传都市。这日天缘凑巧,开窗闲眺,正与徽宗打个照面。徽宗低声喝采,那蔡攸、王黼二人俱已闻知,也依着仰视,李师师瞧着王黼,恰对他一笑。原来王黼素美风姿,目光如电,曾与李师师有些认识,所以笑靥相迎。王黼即密白徽宗道:“这是名妓李师师家,陛下愿去游幸否?”蔡攸道:“这、这恐未便。”王黼道:“彼此都是皇上心腹,当不至漏泄风声。况陛下微服出游,有谁相识?若进去游幸一回,亦属无妨。”蔡攸尚知顾忌,王黼更属好导。看官道这王黼是什么人物?他是开封人氏,曾在崇宁年间,登进士第,外结宰辅何执中、蔡京,内交权阉童贯、梁师成,累迁至学士承旨,与蔡攸同直禁中。平素有口辩才,专务迎合,深得徽宗欢心。此时见徽宗赞美李师师,因即导徽宗入幸。徽宗猎艳心浓,巴不得立亲芗泽,便语王黼道:“如卿所言,没甚妨碍,朕就进去一游,但须略去君臣名分,毋令他人瞧破机关。”王黼应命,便引徽宗下车,徐步入李师师门。蔡攸亦即随入。李师师已自下楼,出来迎接,让他三人登堂,然后向前行礼,各道万福。徽宗仔细端详,确是非常娇艳。鬓鸦凝翠,鬟凤涵青,秋水为神玉为骨,芙蓉如面柳如眉。还有一抹纤腰,苗条可爱,三寸弓步,瘦窄宜人。师师奉茗肃宾,开筵宴客。徽宗坐了首座,蔡攸、王黼挨次坐下,李师师末坐相陪。席间询及姓氏,徽宗先诌了一个假姓名,蔡攸照例说谎。轮到王黼,也捏造了两字,李师师不禁解颐。王黼与她递个眼色,师师毕竟心灵,已是会意,遂打起精神,伺候徽宗。酒至数巡,更振起娇喉,唱了几出小曲,益觉令人心醉。徽宗目不转睛的看那师师,师师也浅挑微逗,眉目含情。蔡攸、王黼更在旁添入诙谐,渐渐的流至亵。好两个篾片朋友。寻且谑浪笑傲,毫无避忌,待到了夜静更阑,方才罢席。徽宗尚无归意,王黼已窥破上旨,一面密语李师师,一面又密语徽宗,两下俱已允洽,便邀了蔡攸一同出去。徽宗见两人已出,索性放胆留髡,便去拥了李师师同入罗帏。李师师骤承雨露,明知是皇恩下逮,乐得卖弄风情。这一夜的枕席欢娱,比那妃嫔当夕时,情致加倍。可惜情长宵短,转瞬天明,蔡攸、王黼二人,即入迓徽宗,徽宗没奈何,披衣起床,与李师师叮嘱后期,才抽身告别。
  及回宫后,勉勉强强的御殿视朝,朝罢入内,只惦记李师师如何缱绻,如何温柔,不但王、乔诸妃,无可与比,就是最爱的小刘贵妃,也觉逊她一筹。但因身居九重,不能每夕微行,好容易挨过数宵,几乎寤寐彷徨,展转反侧。那先承意志的王学士,复导徽宗赴约。天台再到,神女重逢,这番伸续前欢,居然海誓山盟,有情尽吐。徽宗竟自明真迹,李师师也愿媵后宫。可奈折柳章台,究不便移禁苑,当由徽宗再四踌躇,只许师师充个外妾,随时临幸。师师装娇撒痴,定欲入宫瞻仰。徽宗不得不允,惟谕待密旨宣召,方得往来。师师才觉欣然,至阳台梦罢,铜漏催归,又互申前约,反复叮咛。
  一别数日,李师师倚门怅望,方讶官家愆约,久待不至;直到黄昏月上,忽有内侍入门,递与密简,展览之下,笑逐颜开,当即淡扫蛾眉,入朝至尊,随了内侍,经过许多重门曲院,才抵深宫。内侍也不先通报,竟引师师入室。徽宗早已待着,见了师师,好似得宝一般。及内侍退后,彻夜绸缪,自不消说。嗣是一主一妓,迭相往还,渐渐的无禁无忌。师师竟得与后宫妃嫔,晋接周旋,她本是平康里中的好手,无论何种人情,均被她揣摩纯熟,一经凑合,无不惬心,何况六宫嫔御,统不过一般妇女心肠,更容易体贴入微,日久言欢,相亲相近,非但徽宗格外狎昵,连乔、刘诸贵妃等,亦爱她有说有笑,不愿相离。描摹尽致。
  时光易过,转瞬一年,徽宗正在便殿围炉,林灵素自外进谒,由徽宗赐他旁坐,与语仙机,谈至片刻,灵素忽起趋阶下道:“九华玉真安妃将到来了,臣当肃谒。”又要捣鬼。徽宗惊问道:“哪个是九华仙妃?”灵素道:“陛下且不必问,少顷自至。”语毕,拱手兀立。既而果有三五宫女,拥一环珮珊珊的丽姝进来,徽宗亦疑是仙人,不禁起座,及该姝行近,并非别人,就是宠擅专房的小刘贵妃。徽宗禁不住大笑,灵素却恭恭敬敬的再拜殿下,至拜罢起来,又大言道:“神霄侍案夫人来了。”言甫毕,又见一丽人,轻移莲步,带着宫婢二三名,冉冉而至。徽宗龙目遥瞩,乃是后宫的崔贵嫔。灵素复道:“这位贵人,在仙班中,与臣同列,礼不当拜。”乃鞠躬长揖,仍复上阶就座。原来灵素出入宫禁,已成习惯,所有宫眷,不必避面,因此仍坐左侧。刘、崔二妃,向徽宗行过了礼,自然另有座位。才经坐定,灵素忽愕视殿外道:“怪极怪极!”徽宗被他一惊,忙问何故?灵素道:“殿外奈何有妖魅气?”一语未已,见有一美妇进来,珠翠盈头,备极秾艳。灵素突然起座,取过御炉火管,大踏步趋至殿门,将击该妇,亏得内侍两旁遮拦,才得免击,那美人儿已吓得目瞪口呆,桃腮变白。徽宗也急唤灵素道:“先生不要误瞧,这就是教坊中的李师师。”原来就是此人。灵素道:“她是一个妖狐,若将她杀却,尸无狐尾,臣愿坐欺君大罪,立就典刑。”徽宗正爱恋师师,哪里肯依,便带笑带劝的说了数语。灵素道:“臣不惯与妖魅并列,愿即告退。”李师师似妖,灵素亦未尝非怪。言讫,拂袖径去。
  徽宗疑信参半,到了次日,又召见灵素,问廷臣有无仙侣?灵素答道:“蔡太师系左元仙子,王学士黼恰是神霄文华使,郑居中、童贯等,亦皆名厕仙班,所以仍隶帝君陛下。”误国贼臣,岂隶仙籍?就使有点来历,无非是混世妖魔。徽宗道:“朕已造玉清和阳宫,供奉仙像,请先生为朕斋醮!”灵素不待说毕,便接入道:“玉清和阳宫,似嫌逼仄,乞陛下另行建造,方可奉诏。”徽宗道:“这也无有不可,请先生择地经营!”灵素奉命而出,即在延福宫东侧,规度地址,鸠工建筑。由内侍梁师成、杨戬等,协同监造。师成曾为太乙宫使,以善谀得宠,甚至御书号令,多出彼手,就是蔡京父子,亦奉命维谨,王黼且视他如父。此次与灵素督建醮宫,自晨晖门,即延福宫东门。至景龙门,汴京北面中门。迤长数里,密连禁署。宫中山包平地,环绕佳木清流,所筑馆舍台阁,上栋下楹,概用楩楠等木,不施五采,自然成文,亭榭不可胜计。
  宫既成,定名为上清宝箓宫,命灵素主斋醮事,王仔昔为副。且就景龙门城上,筑一复道,沟通宫禁,以便徽宗亲临祷祀,且令各路统建神霄万寿宫。灵素遂广招徒党,齐集都中,各请给俸。每设大斋,费缗钱数万,甚至穷民游手,多买青布幅巾,冒称道士,混入宝箓宫内,每日得一饱餐,并制钱三百文,称为施舍。政和七年,设立千道会,不论何处羽流,尽令入都听讲。徽宗亦在旁设幄,恭聆教旨。开会这一日,羽流云集,女士盈门,徽宗亦挈着刘、崔诸妃,入幄列坐。灵素戴道冠,衣法服,昂然登坛,高坐说法,先谈了一回虚无杳渺的妄言,然后令人入问要诀。坛下瞻拜多人,灵素随口荒唐,并无精义,或且杂入滑稽,间参媟语,引得上下哄堂,嘈杂无纪,御幄内亦笑声杂沓,体制荡然。上恬下嬉,安得不亡?罢讲后,御赐斋饭,很是丰盛。徽宗与妃嫔等,亦至斋堂内,吃过了斋,才行返驾。灵素复令吏民诣宝箓宫,授神霄秘录,朝士求他引进,亦往往北面称徒,靡然趋附,但得灵素首肯,无不应效如神。也可称做接引道人。既而道箓院中,忽接得一道密诏,内云:
  朕乃上帝元子,为太霄帝君,悯中华被金狄之教,金狄二字,刘定之谓佛身若全色,故称金狄,未知是否?遂恳上帝,愿为人主,令天下归于正道,卿等可册朕为教主道君皇帝。
  道箓院当然应诺,即上表册徽宗为教主道君皇帝,想入非非。百官相率称贺。惟这个皇帝加衔,止在道教章疏内应用,余不援例。一面立道学,编道史。什么叫作道学呢?用内经道德经为大经,庄子、列子为小经,自太学辟雍以下,概令肄习,按岁升贡,及三岁大比,必通习道学,方得进阶,这是林先生说出来的。什么叫作道史呢?汇集古今道教事,编成一部大纪志,称为道史,这是蔡太师说出来的。可巧道法有灵,西陲一带,屡报胜仗,徽宗尤信为神佑,越觉堕入迷途。接入西夏事,也似天衣无缝。原来太尉童贯,自督造延福宫后,仍握兵权。适值夏人李钧福一译作李额叶。为环州定远军首领,本已降服中朝,暗中却通使夏监军,说是窖栗待师,可亟发大兵,来袭定远。夏监军哆В一译作多凌。遂率万人来应。媟咀运使任谅,诇知钧腹钅保募兵潜发窖谷。至哆陵到来,钧敢咽所藏,只好率部众归夏。哆无粮可资,还兵臧底河,筑城扼守。任谅驰疏上闻,有诏授童贯为陕西经略使,调兵讨夏。贯至陕西,檄熙河经略使刘法率兵十五万,出湟州,秦凤经略使刘仲武,率兵五万,出会州,自率中军驻兰州,为两路声援。仲武至清水河,筑城屯守而还。法与夏右厢军相遇,在古骨龙地方,鏖斗一场,大败夏人,斩首三千级。童贯即露布奏捷,诏令贯领六路边事。永兴、鄜延、环庆、秦凤、泾原、熙河。贯复遣王厚、刘仲武等,合泾原、鄜
延、环庆、秦凤各路兵马,进攻臧底河城。及为夏人所败,十死四五,贯匿不上闻,再命刘法、刘仲武调熙、秦兵十万,攻夏仁多泉城。城中力孤,待援不至,没奈何出降。法入城后,竟将城内兵民杀得一个不留。如此残忍,宜乎不得善终。捷书再至宋廷,复加贯为陕西、两河宣抚使。已而渭州将种师道复攻克臧底河城,贯又得升官加爵,进开府仪同三司,签书枢密院事。蔡京亦得连带沐恩,一再赐诏,始令他三日一朝,正公相位,总治三省事,继复晋封鲁国公,命五日一赴都堂治事。
  寻又将茂德帝姬下嫁京四子鞗,帝姬就是公主,由京改制称帝姬。姬本古姓,春秋时女从母姓,故称姬,后世或沿称为姬妾,蔡京乃以称公主,愈觉不通。茂德帝姬,系徽宗第六女,蔡攸兼领各种美差,如上清宝箓宫、秘书省、道箓院、礼制局、道史局等,均有职司。攸弟翛亦官保和殿学士,一门贵显,烜赫无伦。会徽宗立长子桓为皇太子,桓系前后王氏所出,曾封定王,性好节俭。蔡京例外巴结,即将大食国所遗琉璃酒器,献入东宫。太子道:“天子大臣,不闻勗我道义,乃把玩具相贻,莫非欲盅我心志么?”太子詹事陈邦光在侧,又添说蔡京许多不是,惹得太子怒起,竟命左右击碎酒器,一律毁掷。这事为蔡京所闻,当然懊恨。讨好跌一交,哪得不恼?一时扳不倒太子,只好将一股毒气,喷在陈邦光身上,当下阴嗾言官,弹击邦光,自己又从旁诋斥,遂传出御笔手诏,窜邦光至陈州。太宰何执中始终与蔡京友善,辅政至十余年,毫无建树,一味唯唯诺诺,赞饰太平。徽宗恩宠不衰,直至年迈龙钟,才命以太傅就第,禄俸如旧,未几病死。郑居中继为太宰,兼少保衔,刘正夫为少宰,邓洵武知枢密院事。换来换去,无非这班庸奴。居中受职后,思改京政,存纪纲,守格令,抑侥幸,振淹滞,颇洽人望,但不过与京立异,并没有甚么干济才。正夫随俗浮沈,专务将顺,洵武阿附二蔡,人品学术,更不消说。既而正夫因疾辞职,居中以母丧守制,徽宗又擢余深为少宰。余本蔡家走狗,怎肯背德?应五十一回。一切政务,必禀白蔡公相,惟命是从。蔡氏父子势益滔天。攸妻宋氏系宋庠孙女,颇知文字,出入禁中,累承恩赏。攸子名行,亦得领殿中监。有时徽宗且亲幸京第,略去君臣名分,居然作为儿女亲家,所有蔡家仆妾,均得瞻近天颜。京设宴飨帝,一酌一餐,费至千金,各种肴馔,异样精美,往往为御厨所未有,徽宗不以为侈,反说由公相厚爱,自京以下,均命列坐,彼此传觞,如家人礼。徽宗又命茂德帝姬及姑嫜姨姒等,也设席左右,稚儿娇女,均得登堂,合庭开欢宴之图,上寿沐皇王之宠。妾滕俱蒙诰命,厮养亦沐荣封,真所谓帝德汪洋,无微不至了。及徽宗宴罢返宫,翌日京上谢表,有云:“主妇上寿,请釂而肯从,稚子牵衣,挽留而不却。”这是实事,并非虚言。可惜蔡太师生平只有这数语是真。小子有诗叹道:
  误把元凶作宰官,万方皆哭一庭欢。
  试看父子承恩日,国帑民财已两殚。
  蔡京贵宠无比,童贯因和夏班师,也得晋爵封公。于是公相以外,又添出一个媪相来。欲知详细,下回再表。
  李师师不见正史,而稗乘俱载其事,当非虚诬。蔡攸、王黼为徽宗幸臣,微行之举,必自二人启之。夫身居九重,为社稷所由寄,为人民所由托,乃不惜降尊,与娼妓为耦,以视莫愁天子,犹有甚焉,而攸、黼更不足诛已。林灵素目师师为妖,师师固一妖孽也,君子不以人废言,吾犹取之。下半回述徽宗幸蔡京第,略迹言欢,妇孺列席,与上半回挟妓饮酒事,适成映射。李师师以色迷君,蔡京以佞惑主,迹虽不同,弊实相等。读《鲁论》“远郑声放佞人”二语,足知本回宗旨,亦寓此意。喜郑声者未有不近佞人,吾于徽宗亦云。

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