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他最后真的到了日本吗,楼船几时回

十一月 23rd, 2019  |  文学

到连云港时,已是夜里。

历史上有徐福这个人。

永利网站平台,海上,许久以前,有一个人,执念要取一物——不死草。他还不到50岁。是不是早已预感自己身体有所不支。

徐福,即徐巿,字君房,齐地琅琊人,秦朝着名方士。他博学多才,通晓医学、天文、航海等知识,且同情百姓,乐于助人,故在沿海一带民众中名望颇高。徐福是鬼谷子先生的关门弟子。学辟谷、气功、修仙,兼通武术。他出山的时候,是秦始皇登基前后,李斯的时代。后来被秦始皇派遣,出海采仙药,一去不返。乡亲们为纪念这位好心的名医,把他出生的村庄改为“徐福村”,并在村北建了一座“徐福庙”。后来,有徐福在日本的平原、广泽为王之说。

那是一个怎样的时代呢?《太平广记》中记:“秦皇时,大宛中多枉死者横道,有鸟御草以覆死人面,遂活。”
官府将此事禀报秦始皇,秦始皇让人带着那株草去请教鬼谷子,鬼谷子说,此草乃祖洲之上的不死草,长于琼田中,又名养神芝。“不丛生,一株可活千人耳。”

俗语道:“做了皇帝想成仙”。秦始皇正是这样的人物。清人丘琼山《纲鉴合编》曾云:“始皇既平六国,凡平生志欲无不遂,唯不可必得志者,寿耳。”一些方士投其所好,编织神仙之说,声称海上有仙人仙药,吃了仙药便可长生不死。齐人徐福就是这种情况下航行入海的。

当历史这幕大剧演至公元前219年,赣榆人徐福登场了。始皇东巡至此,他与人等上书:海中有蓬莱、方丈、瀛洲三仙山,山中宿神仙。“请得斋戒,与童男女求之。”

公元前219年,秦始皇第二次出巡,大队人马在泰山封禅刻石,又浩浩荡荡前往渤海。抵达海边,秦始皇登上芝罘岛,纵情浓览。只见云海之间,山川人物时隐时现,蔚为壮观,尤令秦始皇心驰神往。这种景象,本来是海市蜃楼,但方士为迎合秦始皇企望长生的心理,将其说成传说中的海上仙境。徐福乘机给秦始皇上书,说海中有蓬莱、方丈、赢洲三座仙山,有仙人居住,可以得到长生仙药。秦始皇大为高兴,随后根据徐福的要求,派重男、童女数千人随他出海求取仙药。他本人也在此留连忘返,等候徐福佳音。然而,等来的只是徐福空手而归。徐福自称见到海神,海神以礼物太薄,拒绝给予仙药。对此,秦始皇深信不疑,增派童要童女3000人及工匠、技师、谷物种子,令徐福再度出海。秦始皇则不肯离开,一直等候3个月,不见徐福消息,才怅然而回。

于这片大海之上,始皇曾经看见:云遮雾绕,琼田玉池,渔樵问答。可是2000多年前,无人禀呈始皇,那是一种光学现象——海市蜃楼。于是历史上两度上演了徐福奉旨东渡,赴海市蜃楼中的那座蓬莱仙山寻找仙草的故事。

其后几年中,秦始皇又派燕人卢生等入海寻求仙药,当然也是一无所获。公元前210年,秦始皇第五次出巡,再次来琅琊。当年徐福入海寻找仙药,已经九年过去,一直未来归报。当即派人传召徐福,徐福连年航海,耗费很大,担心遭到重谴,奏告秦始皇:“蓬莱仙山确实有仙药,出海时常遇大蛟鱼阻拦,所以不能到达。请派弓箭手一周前往,见到大蛟鱼用连弩射击。”秦始皇下令入海时带足渔具,自己也准备了连弩。海船由琅琊起程,航行数十里,经过荣成山,再前行到芝罘时,果然见到大蛟鱼,当即连弩齐射,大蛟鱼中箭而死,沉入海底。秦始皇认为此后当可无虞,又命徐福入海求仙药。这次,秦始皇再也等不到徐福音讯了。当年秦始皇病死于沙丘,而徐福“得平原广译,止王不来,”一去再也不回了。

徐福到底去了哪里?

徐福,又作徐市,徐福故里据考证在江苏省赣榆县金山乡徐阜村,根据当地地方志,徐阜村在明清两代均称徐福村,至今这里还流传着徐福率童男童女浮海东渡之事。但又有一种说法,认为徐福故里为今山东省龙口市。

《史记·淮南衡山列传》中记载,“又使徐福入海求神异物,还为伪辞曰:‘臣见海中大神,言曰:‘汝西皇之使邪?’臣答曰:‘然。’‘汝何求?’曰:‘愿请延年益寿药。’神曰:‘汝秦王之礼薄……’”

徐福最后真的到了日本吗?

海神嫌弃秦王礼薄,拒予长生不老草。于是始皇增派三千童男童女,另工匠、技师、谷物种子,让徐福再度出海。

史籍中最早记载徐福史事的是司马迁,可是没有讲明徐福浮海到了何处。后人以为是台湾或琉球,也有说是美洲,但大多数认为是日本。最初提出徐福东渡日本的是五代后周和尚义楚。称:“日本国亦名倭国,在东海中。秦时,徐福将五百童男、五百童女止此国,今人物一如长安。……又东北干余里,有山名‘富士’亦名‘蓬莱’……徐福至此,谓蓬莱,至今子孙皆曰秦氏。”义楚称这一说法来自日本和尚弘顺。宋代文学家、史学家欧阳修也认为徐福东渡到日本,明初,日本和尚空海到南京,向明太祖献诗,提到“熊野蜂前徐福祠”。清末驻日公使黎庶昌、黄遒宪等人,都参观了徐福墓,并诗文题记。

高大楼船,数千童男童女,另有“百工”,医药,五谷。浩浩荡荡。然而,始皇与中国长长的历史,再没能等来徐福的音讯。

本世纪以来,中日学者对徐福浮海东渡之事进行了大量研究。马非百在《秦集史》认为徐福是有目的赴日本的,“其意初不在求仙,而实欲利用始皇求仙之私心,而借其力以自殖民于海外。”而徐松石在《日本民族的渊源》中说,战国先秦时期,中国东南沿海民众大量往日本移民,徐福率领的童男童女是其中一队,“徐福入海东行,必定真有其事。”香港卫挺生着《徐福入日本建国考》,认为徐福就是日本的开国者神武天皇仲田玄,并认为他是颛顼之后徐驹王29世孙。台湾学者彭双松着《徐福即是神武天皇》一书,进一步充实卫挺生的观点。至今日本保存着不少徐福活动的遗迹,如和歌山县徐福和他的传员七人墓、徐福宫,九州岛佐贺县“徐福上陆地”纪念碑、徐福的石家、徐福祠,另外又有奉祀徐福的金立神社等等。

“因遣福及童男童女各三千人,乘楼船入海。寻祖洲不返,后不知所之。”《太平广记》中同样记。

日本新宫市徐福公园内的徐福雕像

在韩国济州岛畔,有一绝壁,曾留下文字,“徐市过之”,徐市即徐福。另有绝壁上也刻有汉字,“徐福起礼日出”“朝天浦”。今日韩国,有一座公园内,塑徐福像,据说当年徐福船队路经此地。此公园名“徐福公园”。

有些学者认为,徐福东渡日本只是传说,找不到可靠的历史文献来证明。更有人认为,徐福东渡日本的传说,是日本10世纪左右的产物,并非最先由中国人提出来的。徐福当时到的只是渤海湾里的岛屿,他在日本的事迹、遗迹、墓地,均属后人虚设。

据载,与徐福相关的纪念地在日本有几十处。

另外,又有学者认为,徐福东渡是历史事实,但不是去了日本,而是去的美洲,回为徐福东渡的时间与美洲玛雅文明的兴起相吻合,而日本与中国大陆相距甚近,根本不需要耗费巨资,数年才能抵达。

在日本福冈县,有一座山,名男童山。相传徐福于此与土著人曾有过争战,负伤的男童漂流至此,人们燃起篝火为男童们取暖。死亡的男童埋葬于此。据说,每年元月的某一天,这里会有小学生男童着校服郑重点燃篝火,一如当年人们为那些冻僵的秦人男童生火取暖,又恍然一茎茎火炬,在引远来的使者上岸。

人海茫茫,徐福东渡究竟去了何方,呈今尚未有令人信服的答案。

在日本佐贺县的金立山岗,每50年有一次“徐福大祭”。据说当年徐福将水稻、桑麻、医药、织布、航海等文明带去,“使他们从渔猎生活一跃进入农耕社会”。

最近的一次大祭,在上世纪80年代,整整3日。据说日本民众换上古装,抬着他们的“医药之神”“农耕之神”——徐福神像,向着当年为这位恩公殉情的女子阿辰走去。每半个世纪,这一对有情人才得见一面。现场不少少女、少妇还有老年的阿婆,泪水簌簌。

赣榆,“徐福祠”外长廊似的宣传栏上,有幅照片,最为醒目。2002年夏,日本前首相羽田孜立于徐福村的村民当中,他说:大家好!我和你们一样,都是徐福的后代。见到你们真高兴……

历史是如此复杂而不可知。2000多年前的黄海之滨,日月盈昃,寒来暑往,这一片历史的天空下,究竟发生了什么?我们又当怎样去认知这一段扑朔迷离的历史?

江苏省连云港市赣榆区在旧石器时代已有人类繁衍生息,是个有着古老“赣榆煎饼”“水中人参”泥鳅宴以及明清八景、柳琴戏的“黄海明珠”、鱼米之乡。

那日过茶园,于茶室,一杯清茶盈手,每一片茶叶,轻舟简帆般片片于清亮的杯中荡漾。据说始皇东巡于此,水土不服,徐福给皇帝使了一剂“药”——今天的“徐福茶”,茶到病除。因了徐福,如今赣榆有了徐福村、徐福茶,建了徐福祠、徐福庙,立了徐福碑、徐福像……徐福如一位冥冥之中与时光如影随行的使者,魂兮缭绕,未曾走远。

在赣榆的夜里,若你深深嗅,或许会“嗅”出秦时海上那桴浮的欸乃,李白的吟哦:“徐市载秦女,楼船几时回?”
而苏轼的那一声叹,最能让你从市声之中,蓦然沉静下来,“海中方士觅三山,万古明知去不还”。

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