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神功妙济真君旌阳祖师感天大帝许逊,许旌阳的丰功伟绩

十二月 11th, 2019  |  文学

道家在汉末一变,而有张道陵的道术,后来成为江西龙虎山天师世家的道统,宋元以后,又成为道教一大派系而称为正一派。但在东晋时期,许旌阳在江右以道术整治南昌、九江间的水利,提倡传统文化的孝道,创立净明忠孝教,其平生行谊,丰功伟绩,永铭人心,《神仙传》中记载,称其功成德就之日,拔宅飞升,犹如汉代传奇淮南王鸡犬飞升的故事。他在道教中的地位,被尊为历代仙班中数一数二的富贵神仙,对于后世道教的影响极大,虽与张道陵创教的时代不同,而且南辕北辙,互不相关,但其簸扬南方道家思想,深入世俗人心,成为民间习俗所称道教中的江西庐山道法,与江南句容的茅山道法互为雄长,成为道教建教的功臣,洵非偶然。
《十二真君传》称:

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许真君,名逊,字敬之,本汝南人。祖琰,父肃,世慕至道。东晋尚书迈,散骑郎常侍护军长史穆,皆真君之族子也。真君弱冠,师大洞君吴猛,传三清法要。乡举孝廉,拜蜀旌阳令。寻以晋室纷乱,弃官东归,因与吴君同游江左,会王敦作乱,二君仍假为符祝求谒于敦,盖欲止敦之暴而存晋室也。而敦意已决,凡非之者必致死,适盛怒而杀郭璞,真君即掷杯梁间,飞舞不停,因敦等举目观飞杯之际,即隐身遁去。后遂举家避乱于江西,往来于庐山、南昌之间,相传以法术斩蛟怪而安豫章之水厄,赣人感戴其功德,历世不衰,郡人相习南昌省会每年秋季朝拜万寿宫之举,即为祠真君之遗风也。真君以东晋孝武帝太康二年八月一日,于洪州(南昌)西山,举家四十二口,拨宅上升而去,唯有石函、药臼各一,车毂一具,与真君所御锦帐,复自云中坠于故宅,乡人困其地置游帷观焉云云。又有传称:
逊为蜀旌阳令,既归,父老送之如云,有不返者。乃于宅东隙地,结茅以居,状如营垒。多改氏族以从许姓,号许家营。

许逊,字敬之,晋代著名道士,南昌县长定乡益塘坡人,道教净明道、闾山派尊奉的祖师,许逊于晋太康元年出任旌阳令,人称许九郎、许旌阳、旌阳祖师、感天大帝,又称许天师、许真君。江西民间十分敬仰与崇拜他,全省各地均建有万寿宫或
其相关建筑与殿祠,在省外乃至国外的江西会馆、同乡会仍然以 万寿宫命名。

永利网站平台,许真人以弘扬忠孝为敦品立德之本,以立功济世为普利民生之基,其道功修炼的方法,并重男女夫妇双修,具房中正统的法术。据《净明忠孝录》所载,真人虽有主张男女双修之说,但谆谆告诫,如非具大功大德者,切勿妄图,否则必致身败名裂,下堕泥犁。盖欲完成人间富贵而又飞升上界而作神仙,必须砥砺德行,方合于自助天助的宗旨。由此可见许旌阳创建忠孝为主的道教,完全是传统文化儒道本不分家的道德主张。其平生行谊,较之张道陵创五斗米道的作风,虽形同而实异。

至今保留完好
,也是最早建成,最大的万寿宫也就是西山玉隆万寿宫座落在新建县属的西山,东距南昌市
三十公里。它创始于东晋,距今已有一千五百多年悠久的历史。经历代不断修葺和扩建,形
成为一处规模宏伟壮丽的著名道教宫观。

人们提到西山万寿宫,往往都要联系被
神化了的历史人物许逊-许真君。据文献记载:

许逊,
字敬之,豫章南昌人,祖籍河南汝南。东晋道士,净明道派尊奉的祖师。相传著有《灵剑子
》等道教经典。其父许肃于东汉末年率家避战乱迁居南昌,吴赤乌二年许逊出生于南
昌县益塘坡。他赋性聪颖,博通经史、天文、地理、医学、阴阳五行学说,尤
其爱好道家修炼法术。二十岁举为孝廉,屡荐不就。二十九岁拜西安大洞君吴猛
学道,尽得秘传。三十六岁时与文学家郭璞结伴遍访名山胜地,最后选择南昌西郊的逍遥山
隐居,只求修炼,不愿为仕,平日以孝、悌、忠、信教化乡里,深为乡人
尊敬。直至西晋太康元年四十二岁时,因朝廷屡加礼命,难于推辞,才前往四川就任
旌阳县令。

许逊到了旌阳,去贪鄙,减刑罚,倡仁孝,近贤远奸,实行了
许多利国济民措施。有一年,旌阳大水为患,低田颗粒无收,许逊让大批农民到官府田里耕
种,以工代税,使灾民获得解救。当时瘟疫流行,许逊便用自己学得的药方救治,药到病除
,人民感激涕零,敬如父母。那时旌阳传唱一首民谣:人无盗窃,吏无奸欺,我君活
人,病无能为。盛赞许逊的功德。邻县民众纷纷前来归附,旌阳人户大增。许逊在旌
阳十年,居官清廉,政绩卓著,被人们亲切称为许旌阳。太熙元年,
鉴于晋室将有大乱,料知国事不可为,许逊挂冠东归。启程时,送者蔽野;有的为他建生祠
、画神像,终年祭祀;有的千里跟随来到西山,聚族而居,与许逊为伴,都改姓许,人称
许家营。

许逊东归后,时值彭蠡湖水
灾连年,他率郡民疏治,足迹踏遍湖区各地。他不仅为豫章治水,还到湖南、湖北、福建等
地消除水患,赢得人民的广泛尊崇,被编成神话故事广为流传。

东晋元帝大兴四
年,许逊隐居南昌南郊梅仙祠旧址,创办道院,名太极观,额曰净明真境
,立净明道派。其宗旨为净明忠孝。传说许逊活到一百三十六岁,于
东晋宁康二年八月初一日合家四十二人一齐飞天成仙,世人尊奉他为许仙
。东晋朝廷为了表彰他的功德,将旌阳县改名德阳县。后人在他居住地西山建起许仙
祠,在南昌铁柱宫建旌阳祠,并受历代王朝赐匾表彰,宋王安石撰写《许旌阳祠记》。

许旌阳先生格言

存心不善,风水无益;父母不孝,奉神无益;

兄弟不和,交友无益;行止不端,读书无益;

心高气傲, 博学无益;作事乖张,聪明无益;

不惜元气,服药无益:时运不通,妄求无益;

妄取人财,布施无益;淫恶肆欲,阴骘无益。

进一步想,有此而少彼,补东而缺西,时刻忧愁;

退一步想,良田万 顷,一日止食米一升,大厦千间,

一夜止眠地八尺。一升八尺,受用不久,多何 用乎?

计较为自身,死后何曾到手中?计较为儿孙,儿孙自有儿孙福。

家财数百万,阴功无丝忽,积下与儿孙,未必能保守,

转世变畜生,儿孙替不得 。

《转轮歌》曰:畜生本是人来变,人畜轮回古到今。不见披毛并戴角,
劝君休使畜生心。

百年世事有天罗,休把心机太用过,富了又 贫贫又富,江河成路路成河。

良心自有良心报,奸狡还须奸狡磨。莫 道苍天无报应,十年前后看如何?

元康元年爆发八王之乱,许逊以晋室纷 乱,乃弃官东归,与吴猛在豫章地区
传播孝道。据说许逊的西山教团有上百人的规模,教团
骨干有十二人,称十二真君,即
许逊、吴猛、时荷、甘战,周广、陈勋、曾亨、盱烈、施岑
、彭抗、黄仁览、钟离嘉。
其中五人为许逊的家族或姻亲。他以南昌西山为中心,传教活动
遍及豫章及附近地区, 岳州平江亦有许逊传教遗迹。豫章各地多有许逊斗蛟
斩蛇、为民除害的 神奇故事。道教传说,东晋宁康二年八月十五日许逊合家
飞升,鸡犬悉去。
西山道士乃以许逊故宅建游帷观为祭祀所。据《孝道吴许二真君
传》载:每当许逊升遐
之日,四乡百姓聚会于观,设黄箓大斋。邀请道流,三日三
夜,升坛进表,上达玄元, 作礼焚香,克意诚请,存亡获福,方休暇焉。①宋代,
许逊极得北宋皇室尊崇。大中
祥符三年,将西山游帷观升格为玉隆宫。政和二年,遣内使程奇请道
士在玉隆宫建道场七昼夜,诰封许逊为神功妙济真君
。后又仿西京崇福宫规制,在 洪州西山改建玉隆万寿宫。

建筑宏伟壮观 ,为宋代著名道观。南宋时,真君垂迹,遍于江左湖南北之境,因
而为观府、为坛 靖者,不可胜计。②宋代民间对许逊的信仰已很盛行。每岁夏季,
诸卿士庶
,各各香华,鼓乐、旗帜,就寝殿迎请真君小型像幸其乡社,随愿祈禳,以蠲
除旱蝗。 ③据传每年仲秋净月,前往西山玉隆万寿宫朝拜者,扶老携幼,肩舆 乘
骑,肩摩于路。因此,南宋何真公、元初刘玉都假托许逊神灵降授,并尊为净明道祖师。
许逊事迹正史无传,道书所载,也多不一。如关于许逊得道,至少有三种说法:

许逊得道于吴猛。《云笈七签》卷一百六《许逊真人传》称:猛升仙去
时,语其子云:吾去后,东南方有人,姓许名逊,应来吊汝,汝当看重之,可以真符
授也。至时,逊果来吊,其子以父命将真符传逊,奉修真感有愈于猛。

许逊 得道于兰公。据《十二真君传》载:兰公系孔子故乡兖州曲阜县人,因精专
孝行, 斗中真人特降授孝悌之教、至道秘旨,并预
示晋代有真仙许逊,当传此孝道 之宗,为众仙之长。果然,
兰公死后,其孝道秘法、宝经金丹、铜符铁券,为许 逊所得。

吴猛、许 逊皆得道于谌母。《墉城集仙录》称谌母密修道法,积数十年,
吴猛、许逊自高阳南游,诣母,请传所得之道,因盟而授之。孝道之法,遂行江表。
关于许逊的籍贯,《云笈七》说是南昌人。《十二真君传》记许逊籍贯为汝南,《孝
道吴 许二真君传》谓许逊望本高阳。汝南许氏是汉代主持元旦评 的名流,高阳
许氏是魏晋北朝的名门。这或许是为了神化许逊而有意的攀附。

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