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永利网站注册商周时期楚国的建立与发展,商代虎方文化初探

十二月 27th, 2019  |  永利网站注册

一、商王朝对“荆楚”的征战与影响商人之先祖契是帝喾高辛氏之后,与楚族一样,同是诸夏之族中有着悠久历史的民族之一。《史记·殷本纪》:“殷契,母曰简狄,有娥氏之女,为帝喾次妃。三人行浴,见玄乌堕其卵,简狄取吞之,因孕,生契。”《诗·商颂·玄乌》:“天命玄鸟,降而生商,宅殷土茫茫。”契是其母吞食玄鸟卵而生,故有“玄王”(《吕氏春秋·有始览》:“北方曰玄天。”故有学者认为玄王,是为北方之王。)之称,因佐禹治水有功,为帝舜封之于商,当是尧舜之际的重要军事首领人物之一。“玄王勤商,十有四世而兴”(《国语·周语下》),由契至汤,共传十四代,汤兴灭夏,祝融各部,或早臣夏被夏灭,或抗商被商灭,楚之直系先祖季连部举族南徙,在丹、淅一带,避开商的兵锋,求得生存与发展。商王朝是我国历史上第二个奴隶制王朝,政治、经济、军事、文化均有很大的发展。它在巩固王畿统治的同时,还不断地对周边地区进行征服战争。西北众多的方国部落,如土方、羌方、面方、芍方、鬼方等均先后被征服。对江淮至山东沿海一带的群舒、夷方和江汉地区的荆楚,也常举兵征讨,迫其臣服。《诗·商颂·殷武》:“维女荆楚,居国南乡,昔有成汤,自彼氐羌,莫敢不来享,莫敢不来王,曰商是常。”可见荆楚是商王朝统治下“南乡”的一部,也臣服商王朝。“南乡”诸部由于不堪忍受商王朝的剥削奴役,也常起兵反抗,终商一代,这种征服和反征服的战争一直是存在的,至后期,也愈演愈烈。见于殷墟卜辞记载的,如“□□卜贞,弗雀噩在南?”“多
亡祸在南土?”此雀、多
在南土镇守,凶吉如何,商王朝惴惴不安。又如:“癸亥卜,王曰:
余自征?不征?”由于“南土”(“南乡”)反抗激烈,商王朝最高统治者竞卜问是否亲征(卜辞均引自《盘龙城和商的南土》(《文物》1976年第2期)。见于史料记载的商与荆楚最激烈的一次战争,也正是上述《诗·商颂·殷武》所记的:“挞彼殷武,奋伐荆楚,深入其阻,裒荆之旅。”可见这次战争规模很大,商王朝势力已进一步深入到更广阔的地域;但荆楚力量也不小,竟有强兵劲旅与之抗衡。随着商王朝对周边地区的征战或征服,先进的商文化也传播到这些地区了。根据近年来考古发现,祖国西北、东北各地和荆楚地区的汉东、汉西以及湘赣一些地方,也发现商代文化遗址和遗物,说明商王朝的政治、军事势力和文化影响,不仅扩及西北、东北一带,而且也已深入到荆楚及长江以南地区了。1954年,武汉地区人民在防洪抢险中,离汉口北约五公里处,发现了商代遗址,由于该城址为盘龙湖所环抱,故名盘龙城遗址。遗址东西长1100米,南北宽1000米,东南残存城垣,夯土筑成。城垣外陡内陂,外有14米宽的深沟环护。城内东北有三座平行排列的大型宫殿基址,其主柱、筑墙技术与河南偃师二里头早商宫殿遗址完全一致。城外四周分布着手工作坊、小型墓葬和简陋民居残迹。作坊为酿酒、冶炼、制陶各业。城较远处另有大型墓葬。遗址出土了大量的青铜器,有礼器、兵器、生产工具和日用器等。其中有一件青铜钺和一件大圆鼎,堪称为商代青铜器珍品。青铜器在器形、制作工艺和纹饰各方面均与二里岗出土的青铜器相类似。遗址还发现有炼锅陶片、铜渣、孔雀石、红烧土和木炭等,说明盘龙城出土的青铜器,是就地取材冶炼的。盘龙城遗址是商代城址中保存最完好的一处,它充分说明商文化已深入影响到江汉地区了(参见《盘龙城和商的南土》、《盘龙城商代二里岗期的青铜器》(《文物》1976年第2期)。此外,鄂西宜都清江口出土了铜矛(《考古》1986年第1期),江陵张家山出土了铜镞(《江汉考古》1980年第2期),数量虽少,但说明商青铜文化也已传播到汉水以西之地了。至于陶器文化,由于江汉地区先民陶器制作一直很发达,商代陶器文化虽已传入,但土著陶器与中原陶器仍是并驾齐驱,各领风骚。见于江陵荆南寺出土的陶器,种类繁多,风格独特,按其特征不同,可归类为两组。一组为鬲、盆、簋、爵等,常见于河南郑州等地,是典型的商陶器。另一组为豆、鼎、碗、罐等,则为本地所独有(此为荆州博物馆所展出实物。)它表明,土著陶器制作虽一脉相传,保持不衰,但中原的陶器文化也不断地传播过来,这就决定发迹于江汉地区的楚人,必然会采夏夷之长技,创造具有自己特色的楚式陶器文化。殷商是有文字可考的朝代。它除了甲骨文外,还有刻在陶器上的陶文、铸在青铜器上的金文,以及刻在玉和石上的文字。中国文字(汉字)起源于图画,当非始自商代。早在新石器时代的仰韶彩陶文化期,就出现了在陶器上刻划的符号。这种陶符,“是文字起源阶段所产生的一些简单文字”(于省吾《关于文字研究的若干问题》(《文物》1973年第2期)。甲骨文,上承“陶符”,“六书”俱备,奠定了汉字的基础。楚地其时迄今虽未发现自己的文字,但从后来楚国文字的特点看来,它与中原先秦文字结构基本相同,属于同一个文字系统。商王朝是当时中原一文明大国。由于社会经济的发展,使得奴隶主贵族脱离生产,以专门从事管理国家军政大事、传播科学文化知识和传授明君臣之义长幼之序,这样,教育的场所学校也就产生了。《孟子》载:“夏曰校”、“殷曰序”,《汉书·儒林传序》则记“殷曰庠”。“序”和“庠”都是学校。在学校里,不仅商王朝的王亲贵戚、诸侯大家子弟可以接受教育,就是方国部落后裔亦可前来学习,以利于加强商王朝的统治。见于殷墟卜辞记载,有“戊戌卜,雀,若,教”、“丁酉卜,其乎
多方小子小小臣其教戒”、“丙子卜,多子其[征]止](徒)学”、“多子学”等内容,说明商代学校是接受周边方国部落,其中也包括荆楚的贵族及其子弟前来学习的。楚国后来在语言、文字及物质文化方面,与诸夏同步发展,显然与商文化的浸染是分不开的。页码1永利网站注册,
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关于商代的虎方,史籍缺如。十九世纪末,河南安阳殷墟甲骨文的发现和成功释读,为研究殷商史提供了大批“实录”性的史料,揭开了殷商史研究的新局面。甲骨学家从甲骨文中考定出虎方,并结合有关文献记载从历史地理学的角度对虎方的地望进行了许多有益的探讨,归纳起来主要有二种意见,即淮水上游说[]和汉南荆楚故地说[]。1989年,江西新干县大洋洲商墓出土了480多件铸造精美的青铜器,具有浓厚地方特色,这批青铜器上的虎形象特别引人注目,人们据此提出赣鄱地区虎方说[],与传统的淮水上游说、汉南说相悖。这样,虎方的地望,因所依据的材料不同而得出了三种绝然不同的结论,孰是孰非,虎方究竟分布在何处?虎方的文化面貌如何?虎方与商王朝的关系又怎样?这一系列问题,都很有提出来探讨的必要。
一、虎方地望甲骨文是商王室的“档案”,具有很高的史料价值,遗憾的是,甲骨文记事以王室活动为中心,是为王室活动而举行的占卜记录,只有其中的战争类卜辞才涉及到以王室以外的事,在文献不足征的情况下,弥足珍贵。甲骨文中作为国族名称的虎,有虎侯和虎方二种记录,虎侯是商王的近臣,其领地在王畿之内的庸,商王也时常到虎地视察,虎方则是商王朝以外的方国[]。关于虎方,只有一条卜辞(见于《甲骨文合集》6667):西汶艺术网贞,令望乘暨举途虎方,十一月。
□举其途虎方,告于大甲,十一月。 □举其途虎方,告于丁,十一月。
□举其途虎方,告于祖乙,十一月。
“途”有“征伐”义[],举、望为族名,这条卜辞的大意是商王为了征伐虎方,卜问是向先祖大甲还是祖丁、祖甲举行告祭才能得到保yòu@①,取得胜利。大甲、祖丁、祖甲都是商王朝的名君,被视为战神[],商王因战事向他们举行告祭,仅见于征伐@②方、土方等少数劲敌,这从一个侧面说明虎方也很强大,商王对此很慎重,而且,卜辞中伐虎方仅此一条,也许商王武丁此次伐虎方之役被打败,以后的商王不敢贸然行事,这正是甲骨文中伐虎方之事少见的原因所在。在商代,王师只有右、中、左三军,遇有重大军事行动,一般是以王师为骨干,辅以用兵地附近的氏族军,因而参加伐虎方之役的举、望二个氏族的地望便成了我们推定虎方地望的关键。举是居住于湖北汉水支流举水流域的一个氏族[],望则位于亳南淮阴间,即今淮水上游北岸[],虎方必定在附近不远的地方。在商汤时期,进行了一系列对外征服战争,取得了一定胜利“四十国归之”[],石门皂市——盘龙城早商文化与郑州二里冈期早商文化的一致性与此正好相印证。至武丁时期,商王朝势力达于极盛,东征西讨,又一次大规模南讨,征服了汉南地区的曾国等方国[],战果辉煌,史载:“达彼殷武,奋伐荆楚,深入其阻,裒荆之旅,有截其所,汤孙之绪。”[]为了巩固胜利成果,商王武丁率兵亲临盘龙城,立南使,加强南戍的力量,以震慑南邦方[],也就是说,汉南地区在武丁时期属于商王朝的政治版图,把没有被臣服的虎方定在这里于理未安。淮水上游属于正统商文化区域[],虎方也不可能在此,那么,虎方必定要到举水、淮水以南的地方去寻找。
西汶艺术网如果我们顺着李学勤先生的思路,把目光从石门——盘龙城一线移向汉南以南的江南地区,会有新的发现。在鄱阳湖、洞庭湖西湖区域的古三苗文化至商代发展成吴城类型和费家河类型商文化,这两种类型商文化有许多共同点:西汶艺术网第一,普遍流行退化型有段石锛、马鞍形陶刀作生产工具,盛行几何形印纹硬陶,流通青铜斧币[],以大型青铜铙、bó@④为打击乐器[],这些都是中原商文化所没有的文化现象。第二,青铜器型体硕大,造型多取动物形体,如衡阳出土的牛尊[]、湘潭出土的豕尊[]、醴陵出土的象尊等[],这些肖形器运用写实手法,带有浓厚的生活气息,显得清新活泼,别具一格。虎形象作为装饰艺术母题更是本地区特有的装饰题材,醴陵出土的象尊的鼻、身躯、四足上饰有13只老虎[],衡阳出土的牛尊盖纽作立虎形[],宁乡老粮仓北峰滩出土的一件兽面纹大铙,器内有四只伏虎[],江西新干和吴城先后出土了4件卧虎耳方鼎和8件卧虎耳圆腹鼎[],新干大洋洲出土的圆腹鼎的扁足和曲内戈的内亦作变体虎形,大洋洲还出土了一件伏鸟双尾虎,腹底有联、中空,两耳高耸,作半卧欲起势,张口咧嘴,凸目粗眉,背脊突出,上伏一短尾鸟,尖喙圆睛,双尾后垂,这些器物上的虎形象多作行走状,以圆雕或高浮雕的形式出现,带有明显的写实倾向,与中原地区以“饕餮”形式出现的富有夸张意味的虎形象明显不同。第三,这两个类型商文化均带有浓厚的中原商文化因素,又具有鲜明的地方土著特色,是一支自成系统的南土土著青铜文化,而且中原因素和地方特色所占的比例在地理分布上又有差别,愈往北,中原因素愈浓,愈往南,土著特色愈明显,这一特征与虎方既与商王朝有接触,又没有被臣服的事实正好相符。由此看来,把虎方的地望定在长江以南、南岭以北、鄱阳湖——赣江流域以西、洞庭湖——湘江流域以东的古三苗聚居地区比较公允[],吴城文化和费家河类型商文化便是虎方的考古学文化。西汶艺术网[
雄踞鄱阳湖以西、洞庭湖以东的强大的虎方建立了国家政权,筑起了土城、创造了文字,是一个强大的政治集团,以长江为天然屏障,阻止了商人的南进,使得本地区的商代文化自成系统、独立发展,形成了独具特色的南土青铜文化。下面我们分别从城市、陶器、青铜器和文字四个方面简要描述商代虎方的青铜文化。页码1
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